在山东戚堂村有户人家在放炮竹。一个年青的和尚路过这户人家的家门口。

“师傅，你来自哪里？今天是我儿满月，进来喝杯喜茶吧。”

“我来自五台山，法号恒智。”

恒智和尚喝完喜茶，看着婴儿可爱的笑脸，问道：“施主，小孩可取名字了？”

女主人道：“取了名字叫戚英。”

“有缘的话，我想收他为徒。”

…………………………

一位明朝诗人来到五台山站在山峰上，握着扇子俯视五台山念诗颂景。

五台山位于山西东北部，位列中国四大佛教名山之首。它处于黄土高原、历史悠久，经历了多朝帝王的修建扩造，到大明朝时，它拥有寺庙一百多座。

五台山名闻天下游人如织。诗人在游览五台山时，被五台山的奇峰灵崖和千年古刹吸引，因此诗兴大发，不知不觉吟诗赞叹。

这是诗人第一次来五台山，这次他来五台山除了看风景之外，还有一个目的，就是观看响动江湖的五台山比武大会。

五台山虽是寺庙修行之地，却和少林寺一般，里面养着一群武功很厉害的武僧。

五台山在武学领域享有很高的名声。为了本寺武学的进步，寺院的先祖曾言：“习武如果长期关门自守，那是会落后退步的，必要的时候也要与外面切磋切磋，那样才可以增强武学。”

于是寺庙先祖决定：凡是前来挑战五台山者，要依次从小辈分逐级挑战过关。最后胜出者可挑战方丈。

第一轮挑战，挑战者们要挑战青衣僧。青衣僧是寺院里辈分最小的恒字辈，年龄少年居多，大多学艺不长。

第二轮将要面对的是延字辈的青年黄衣僧，这些黄衣武僧都身强力壮，他们习武都在六年以上，是寺院里的主力武僧。

第三轮是永字辈的中年武僧，他们武功精炼，习武都在十五年以上。

经过这三轮比武下来，武客第四轮将要挑战的是行字辈的监寺和护法。监寺和护法是寺院里有身份的管理人物，也即寺院的主心骨。

如果此几轮挑战后，有挑战者胜出。那么他们在第四轮将要面对的是班首，也就是寺院最高级别的高僧，德字辈。

按以前比武的惯例，挑战者极少能过四关。挑战者与班首比武的例子十年都难遇到一次。

这次来了一位挑战者，是个东瀛人，名叫井上盖板，年龄四十岁左右，长得矮小精悍。他扬言要打败五台山。

井上盖板不费吹灰之力相继打败了延，恒两辈。接着又打败了永字辈的武僧。他继续晋级，又把行字辈的护法打得重伤倒地，再次晋级。

众人惊呆了！

五台山德字辈的班首有三人。井上盖板在第四轮只要打败三人中的一位，就可以和方丈德圆一较高下。

在三名班首中，有一名班首法号德明。他下半身残废，常年坐轮椅，是个生活都难自理之人。

寺院传说德明当年他并不残疾，武功还在方丈之上。

后来是因为带领一支僧兵去山东抗倭，被一只大金羽大鹰抓住了双臂从高空中坠落，摔断了筋骨造成下半身残疾。

德明残疾不能比武，因此井上盖板只要打败其他两名班首中的一人即可。

又是一场精彩的比武，看客越来越多，挤得人山人海，诗人就是其中一位。

所以第四关的比武意味着五台山的最后底线，这关绝对不能输，输了将要迫使方丈亲自上台比武，一旦有什么意外，五台山的名气将严重受损。

井上盖板扬言要同时挑战两位班首。两名班首虽然生气但信心不足，接受了井上盖板二打一的条件，那就二打一吧，保住五台山的名声要紧。

两名班首联手大战井上盖板，战斗场面精彩激烈。

众人最不愿意看到的一幕发生了，两名班首打着打着就感觉手脚无力了像着了魔一样，手脚使唤不灵，功力发挥不出来。

然后两人都被井上盖板踢下了擂台，输得惨不忍睹！

两班首口吐鲜血，被徒弟们扶起。

一名班首问道：“东瀛人，你是不是使用了妖术？”

井上盖板哈哈大笑：“哈哈，输就输了，何必找理由推脱，休得乱问。”

“这东瀛矮子好厉害呀。”台下议论纷纷。

诗人不愿意接受台上的比武结果，想下山离去但又心有不甘。

五台山被逼入了绝境，方丈就要上台比武了。这在江湖中是一个热门新闻，很快这个新闻传遍了大江南北，很多人快马加鞭赶到五台山观看。

按照惯例，为了公平起见，对阵方丈的比武，井上盖板需要休息半月才能举行。

两位班首向方丈解释，不知什么原因一开战就手脚无力。

方丈摆头不信，道：“现场那么多人都看见了，没见看见他使用什么暗器，怎么会有妖术呢？”两名班首只得无奈叹气。

这时门僧来报方丈，说是德明求见。

方丈正发焦虑发愁，想到残疾的德明不能帮上什么忙，这个时候不适合来打扰，于是叫门僧劝说德明回去以后再见。

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